白鹿原的来历
白鹿塬，也称白鹿原。位于西安市东南方，浐河以东，蓝田县西南方，灞河以南，长安区东北方，焦汤河以北；东南依终南山余脉篑山，山与塬之间隔沟相望。
白鹿塬因有白鹿出现而名，根据《后汉书·都国志》载：“新丰县西有白鹿塬，周平王白鹿出”。《水经注》、《太平寰宇记》也有“平王东迁时，有白鹿游于此塬，以是名。”
西周末期、西方犬戎部落对已经开始走向衰败的西周镐京都城造成严重威胁。周幽王被犬戎杀死后，新登基的周平王因镐京无险可守，岌岌可危，乃与大臣商议，决计另行择地建都，不日，平王便带领执掌星象扶乩等大臣们，在大队卫士的簇拥下，向东涉过滔滔的滋水河、登上平展展、荞苍苍的一座原上。
此原三面环水，一面接南山；从原上向西北可以.瞰制广阔的渭河平原，东南依靠终南山，进退可据，军事地理位置极为有利。平王过去曾随幽王来原上围猎，这次上原的目的是想在原上周走一遍，决定是否在次原上修建都城。周平王一干人马从原西头向东，浩浩荡荡一直走到原东头。这时天色已晚，便择一处古柏苍郁、花香扑鼻的小岸边一所庙宇设下行宫，结队扎营。
翌晨破晓，平王忽被外边的一片惊呼声吵醒，出寺门一看；只见东南方向的崇山峻岭之间，一团祥光瑞气环绕着一个雪白之物冉冉而来！刹时已看清这东来紫气的中心原是一只通体雪白的神鹿，除一双眼睛象闪着亮光的红玛瑙外，全身无一根杂毛。白鹿口含一枚灵芝，四蹄飘云生风，忽攸至。
这只白鹿是受天帝旨意，专来此原消灾播福的，这时白鹿突然看见了旌旗猎猎、喊声雷动的周王卫队，猛吃一惊，那口中所含的灵芝便掉落到小谷中，白鹿随机变扭头向西南方向疾驰而去。平王随父射猎多年，从未看到也未听说过如此奇鹿，立即传旨卫队快骑，紧随白鹿去向拼命追赶。追到一个沟坡时，白鹿见再向前就要到南原坡了，变忽又折头向西北而去。
那里有一座孤零零的小庙，周围没有村庄；白鹿绕庙一周，见骑队追了上来、有继续向前奔跑十多里地，来到一个稀稀落落的村庄。村边有一座女娲祠，不远有两株相依相抱的苍柏，白鹿便于双柏树下的草从中小憩起来。刚一打盹，平王的卫队已蜂涌跟至。
白鹿受惊而起，闯入村中，左冲右突迷失了方向。于是又折而向南，从西原下了原坡，进入浐河谷道的苇篙丛中，忽攸之间便无踪无影。人们惊奇的发现：凡白鹿经过的地方，祥光照及的地方，尽皆一片郁郁葱葱，草木茂盛，百卉竟开，毒虫殆尽，疫疠灭绝，六畜兴旺，人寿年丰。人们为了纪念这只带来吉祥康乐白鹿，从此便把这原起名为白鹿塬。
又把白鹿在东南方向经过的沟称为鹿走沟，绕行一周的无村庙（今吴村庙）起名鹿走村、鹿走镇，把白鹿小憩过后迷失方向的村叫迷鹿村，把白鹿迷路后跑到的原坡起名为鹿到坡，把白鹿最后从西原下坡进入滻河川经过的村叫神鹿坊；此后白鹿原上祭奉神鹿的白鹿寺、白鹿观、白鹿庙、白鹿祠也纷纷建立起来。
白鹿从南山出来最先踏上白鹿原的地方即今安村镇的韩寺村，古时在此建有白鹿寺，附近的村也有白鹿观；当年白鹿遗落灵芝的小谷，今安村镇聚仙坊村南边的沟道直到现在仍生长着灵芝。白鹿原古时又称为万寿山，自从白鹿出现，塬上便成为五谷的粮仓，即使遇到干旱，只要能长出幼苗，总会有一定的收成，因此白鹿塬从那时起，变流传下一句民谚：“白鹿原，长寿山，见苗收一半”。
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白鹿原地理形成原因
白鹿塬是在中更新世时期河流冲击阶地的基础上，被风积黄土覆盖，又经过近代地质垂直断裂运动与河流切割后形成的阶梯状或台状黄土高原，广义上仍属渭河平原。它是西安市东郊的一种特色地貌，为了与河流冲击阶地相区别，习称“黄土台原”。白鹿原东起点与篑山相接，南依秦岭终南山，西到浐河，北临灞河。
原面的形成
白鹿塬的崛起与荆峪沟的出现，与浐灞两河息息相关。白鹿塬在即将形成时，由于白鹿塬上千万年降水径流在低洼处，汇流侵浊地面，并沿原坡侵浊流下，有的原坡地还出现大小不等的细沟壑，有些细沟壑在不断流水的侵浊下会逐渐向原面内部伸长加深，荆峪沟就是在坡面流水的侵浊下形成的大冲沟壑。
早期的荆峪沟又短又小，由于流水不断汇集，向幼小沟谷的下方和两侧侵蚀，同时沟头又向原内伸展侵蚀（称溯源侵蚀）日复一日，年复一年，沟谷不断加深，变宽，伸长，终于形成了长达30公里，上游下切深度为80—100米，下游（沟口）逐渐增加深达210米的深大冲沟。原的中部，顺白鹿原走向发育“v”字深切沟谷——荆峪沟。
沟底有多处水库和瀑布，最大落差约10米多。荆峪沟原头在蓝田县县城以南8公里的将帅圪塔（荆山），源头一带地形开阔呈“u”形，有多股泉水露出，是荆水的发源地。沟内终年流水不断。上游两条支流汇合处叫“鹿走沟”，鹿走沟以下称荆峪沟。荆峪沟于红旗街办高桥村附近入浐河，成为浐河东岸最大的一条支流。
河川的形成
白鹿塬位于灞河，浐河之间与蓝田县焦岱镇之东的秦岭北麓篑山相接，西到灞桥区狄寨、红旗及席王和长安区魏寨、炮里及鸣犊。南面及西面毗邻浐河，北临灞河，居高临下是古城长安的东南屏障，因居灞水之上，故自汉代起又称灞上。白鹿塬历史上曾先后归属过芷阳、灞陵、南陵、灞城、白鹿、宁民、灞桥、长安、蓝田等县治。
据《雍录》载：“白鹿塬者、南山之麓”，呈西北向倾斜，直达红旗、纺织城及席王。东西长30公里余，南北宽约10公里，原面标高600—776.5米。荆山最高处海拔1000米。东南高，西北低，东北端安村北高出灞河240—320米，西南端灞桥区内高出浐河150—200米。
因原面与河谷高差悬殊，原坡陡峻，加之新地质构造运动的影响，原边新、老崩滑坡甚发育，原坡为一较严重的地质灾害地带。因浐、灞河流水系的不断冲刷，形成了阶梯级河川，下部由第三系冰水堆积层组成，中部夹杂一层三趾马红土，上部覆盖厚100—150米的第四系黄土夹古土壤层。
参考资料来源：百度百科-白鹿塬
白鹿原到底在哪
白鹿原这个本地是实在的地名，即是如今的陕西省西安市境的黄土台原，具**置地跨长安区(原长安县)、灞桥区、蓝田县两区一县的灞河和浐河之间，东端与篑山相接，西到西安和长安，南依秦岭终南山，北临灞河，因地势比长安高所以居高临下，是古城长安的自古以来的东南屏障。
白鹿原的得名来源于一个漂亮的传说，传说东周开国的周平王在迁都洛阳途中，曾见原上有白鹿游弋，因此得名。汉文帝灞陵坐落原上，故也称灞陵原。又由于居灞水(灞河)之上，故古代又称作灞上(霸上)。
说到灞上，留神不是旅游胜地坝上啊，在我国前史可是大名鼎鼎，这儿发生过的闻名前史工作不胜枚举。现略举几例。
公元前224年，秦王嬴政不听王翦之言，仅派李信蒙恬率军二十万攻楚，作用大败。嬴政从头重用王翦，王翦带领六十万戎行启航，嬴政亲自到灞上送别。王翦的这次出动戎行可不得了，俘虏了楚王负刍，究竟平定了楚国各地设为郡县。又乘势向南讨伐百越国王。与此同时，王翦的儿子王贲，与李信攻陷平定了燕国和齐国各地,秦王嬴政总算完成了一同的伟业。
在白鹿原发生的最闻名的前史工作，应该是即是秦末刘邦和项羽在此坚持。公元前206年，汉高祖刘邦，另辟蹊径从武关首要攻入关中，接受了秦王子婴的屈从，和咸阳大众约法三章后，就屯兵在这白鹿原上。项羽大军赶到后，两头就在这白鹿原上坚持。后来又发生了尽人皆知的鸿门宴，而鸿门宴的具体地址就在间隔白鹿原不远的本地。
公元354年，东晋权臣桓温北伐前秦，一路高歌猛进抵达灞上。桓温与前秦丞相苻雄等在白鹿原交兵，桓温的戎行失利，逝世一万多人。由于缺少军粮，桓温开端撤离，王猛看透桓温坚决不随从，路上桓温的戎行攻无不克，等到抵达潼关时，战士扔掉逝世已数以万计。
公元417年，王镇恶一马当先攻下长安，后秦消亡。九月，刘裕抵达长安，王镇恶到灞上恭迎。刘裕犒赏他说：“是你协助我完成了霸业!”王镇恶再拜推让说：“全仰赖您的英明指挥和声威，各位将领的竭力，我有啥功劳!”刘裕笑着说：“你莫非要学习冯异吗?”
王镇恶
赫连勃勃在这儿登基称帝
刘裕攻下长安第二年，也即是公元418年，匈奴铁弗部赫连勃勃，打败了刘裕留守长安的刘义真等人，占有长安。十二月，赫连勃勃在灞上建筑高台，正式登上皇帝宝座，改年号为昌武。匈奴人究竟的张狂开端扮演。
玄奘葬于白鹿原
《旧唐书》记载，"(玄奘)六年卒，时年五十六，归葬于白鹿原，士女送葬者数万人。"
唐肃宗灞上犒赏郭子仪
公元757年，安史之乱中，郭子仪率大军一举克复长安洛阳两京。以功加司徒，封代国公，食邑千户。唐肃宗以相似阅兵式的大排场，到灞上迎候郭子仪。那句闻名的“虽吾之家国，实由卿再造。”，即是这时分说的。后来醉打金枝的时分这句话又一次呈现，是代宗安慰被郭家儿子欺压了的公主的话。
《白鹿原》主要讲了什么
乡土小说中，粗犷的阳刚之气与纤细的阴柔之美同在，作家借助乡土小说揭示了中国大地上的风土人性和文化习俗的变迁，几乎都无法回避现代意识和外部世界对乡村的影响。作者大多以审视的眼光对故乡的愚昧、落后进行尖锐的讽刺和批判，也流溢出对传统文化人性美质的依依眷恋。
月下小景、水乡夜色、纯美爱情与野蛮的陋俗、愚昧的乡规形成鲜明的对比，**们以小村庄寓意民族、国家的历史文化，并通过人物的兴衰展示文化冲突中的宏阔社会历史图景。
**实的《白鹿原》，贾平凹的《浮躁》、汪曾祺的《受戒》、沈从文的《边城》都是我国乡土文学的代表作，他们的笔下记录了中国怎样的乡土人情和社会变迁？
**实《白鹿原》
《白鹿原》以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。全书浓缩着深沉的民族历史内涵，有令人震撼的真实感和厚重的史诗风格。
一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的活剧：巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目。伴随着大革命，日寇入侵，三年内战的到来，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已，古老的土地在新生的阵痛中颤栗。
**实透过《白鹿原》向读者传达出革命期间，陕西关中地区人物性格、命运的变换，新生力量对传统落后民俗的洗礼。
贾平凹《浮躁》
《浮躁》是一本关于作者故乡商州的书，记述了一条河上的故事。以农村青年金狗与小水之间的感情经历为主线，描写了改革开放初始阶段暴露出来的问题以及整个社会的浮躁状态和浮躁表面之下的空虚。
金狗深爱着小水，却为了得到一份报社的职位不得不与田书记的侄女英英结婚，带着对小水的愧疚，金狗踏上了漫漫征途。小一号商州的芸芸具象便随着他的生活际遇而渐次展开。
小说向让读者阐述了这样一个道理：在改革开放初期，社会出现了前所未有的打破封闭后的亢奋与躁动。一人得道鸡犬升天，裙带关系催生了特权人群，普通老百姓们是没有机会的，敢怒而不敢言，即便敢言也无处告诉，只得苦守着一份贫穷度日。
汪曾祺《受戒》
《受戒》描绘了小和尚明海和小英子之间清爽、朦胧的爱情，并极富诗情地展现了20世纪30年代苏北里下河的田园风光。全文充斥着一种内在的欢乐，赞颂了纯朴健康的人性之美。
当和尚对当地人来说是一种谋生的职业，可以吃现成饭，可以攒钱，将来还能还俗娶亲。“受戒”本来是和尚表明接受佛门戒律的仪式，而就在明海受戒的同时，两个小主人公的爱情也走向成熟。明海在受完戒与小英子划船回家时，两人表白爱情，把船划进了芦苇荡。
汪曾祺通过这样一个世俗化的佛门故事，描写了普通人的人生欢乐，表达了对纯朴的民间日常生活的肯定与赞美，同时也含蓄的表现出对清规戒律的否定和批判。
沈从文《边城》
《边城》描写了山城茶峒码头团总的两个儿子天保和傩送与摆渡人的外孙女翠翠的曲折爱情。借船家少女翠翠的纯爱故事，展现出了人性的善良美好。然而最终美好的一切只能存留在记忆里：天保与傩送一个身亡，一个出走，祖父也在一个暴风雨的夜晚死去，一个顺乎自然的爱情故事以悲剧告终。
诚如沈从文所言：“一切充满了善，然而到处是不凑巧。既然是不凑巧，因之素朴的善终难免产生悲剧。”《边城》在唯美之外，也传达了人在命运的变数面前的无助与无奈的忧伤，这生命的无奈和悲悯之情，使《边城》获得一种深邃的品格和魅力。
《边城》寄托了沈从文的美学理想，通过描绘青年男女的纯洁情爱、祖孙之间的浓浓亲情、邻里之间的善良互助，突出了湘西世界的山水之美、风情之美和人性之美。然而明眼人一看便知，沈从文所用的背景材料中隐伏着社会矛盾的影子，暗藏着作者对“民族复兴大业的人”的支持。
刘震云《一句顶一万句》
上半部《出延津记》讲述了孤独无助的吴摩西失去唯一能够“说得上话”的养女，为了寻找，走出延津。下半部《回延津记》讲述了吴摩西养女的儿子牛爱国，同样为了摆脱孤独寻找“说得上话”的朋友，走向延津。一走一来，延宕百年。
小说中所有的社群组织和家庭和谐乃至于**爱情，都和人与人能不能对上话，对的话能不能触及心灵。话，一旦成了人与人唯一沟通的东西，寻找和孤独便伴随一生。“书中杀猪的老裴、剃头的老曾，还有杨百顺，他们的话都比我说得好，说得有智慧、有深度。”
刘震云透过《一句顶一万句》向世人证明：由于所处环境、地位和各自利益的不同，由于诚信缺失，人与人之间，能够说贴心话、温暖灵魂的朋友并不多，大多数人反倒是生活在孤独中。
乡土小说自上世纪20年代兴起至今，从鲁迅、贾平凹等人迭代到**实、韩少功等，这些**笔下的乡土小说，既反映了一个世纪以来中国社会风土人情的变迁，也传达出在历史的大潮中小人物命运的悲哀，同时也告诫世人：如果不能与时俱进，走出困惑，结局总是会以悲剧告终。
文章到此结束，希望我们对于白鹿原的问题能够给您带来一些启发和解决方案。如果您需要更多信息或者有其他问题，请随时联系我们。
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