大家好，今天小编来为大家解答社会学 世界杯这个问题，如何用体育社会学及时看卡塔尔世界杯出线的问题很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
社会学视野下的世界杯!!!
对中国社会的研究，有一个很大的断层。就是60年代开始，一直到80年代初。这三十年中，社会学被认为是资产阶级改良学。即使到了社会学恢复后的今天，我们的社会学研究中还是有很多禁区。比如，民意调查这种社会学中最常用的研究舆论的方式，不知有多少次都被用来粉饰执政党功绩。类似的，比如对性社会学的很多研究，由于传统、习俗的影响，还存在很多禁区。一句话，在中国，研究社会学就是戴着锁链跳舞。
社会学视野下的世界杯
刚好我手头有一篇现成的论文，另外在最下面的链接有100多篇营销方面和世界杯的，加分啊～～～
社会学视野中的世界杯：理性的追求与感性的体验
2006年夏季，世界杯赛事即将来临。2006年6月9日，世界杯开幕庆典将从富有历史意义的柏林奥林匹克体育场开始，再一次把地球变成一个滚动的足球。在这个小足球推动大地球的历史性事件中，我们将不仅仅感受到足球本身的竞争、世界杯耀眼绚烂的色彩、足球场排山倒海的呼喊以及那绿茵场个性魅力十足的运动员，让我们感受更多的是铺天盖地的媒体报道以及球迷们的观看热情。其实从四年前韩日世界杯开始了，由于中国队的出线，使得世界杯的影响在那一年分外炽热，无论是打开电视、报纸、广播还是互联网，我们看到的都是充满世界杯味道的内容；而在日常生活世界中，人们的话语也被世界杯占据，由于时差而通宵达旦地看世界杯的人不仅包括了热情的男人，甚至也包括了无数的美女。不同国度、不同种族、不同年龄和不同阶层的人们的眼睛里感受的都是世界杯，体验着一种全球同凉热的气氛和**。
今年夏季，这种全民看世界杯的景象即将再次上演，全球所有的媒体和广告公司也都准备好了以各种方式加入对世界杯的宣传浪潮中去，而无数的民众也都在焦急地等待着**时刻的到来。如果从6月的热浪中冷静下来，从社会学的视角来仔细分析这种小足球染绿大地球的事情，透过世界杯上旋转飞腾的足球，我们的眼光将聚集在“理性”和“感性”上。理性和感性是社会学分析个人行为、组织行为甚至社会行为的基本研究视角之一，也是研究社会中各种关系的主要原则。在研究社会现象时，经济学的主流观点是以理性的效益最大化原则为判断标准的，无论是个人行为、组织行为还是社会行为，在理性意识的支配下的目的性行动和工具性行动都是人类行为的主要表现。在理性意识和理性思考中，体现出来的是有目的的比较、计算、利益追求、最大化匹配等等。理性是人类社会智力和意图的成熟展现，从西蒙提出有限理性研究开始，理性就成为人们对社会现象、社会行为思考分析的主要依据。所以，在对世界杯现象、世界杯文化等的分析中，我们依然需要通过“理性”来进行诠释。但是，由于价值观念、文化背景、认知心理等的差异，人们的行为很多还是偏离所谓的“理性”标准，即在社会中存在着大量的“感性”体验行为，尤其是在发生诸如世界杯这样的群体性社会事件的时候。感性行为就是在感性意识支配下的行为，是社会广大普通民众在日常生活世界中普遍发生的行为。感性行为来源于日常生活世界，是民众生活世界里的真实行为，是理性行为的基础。其实，理性行为是具有计算与比较能力的个体的一种理性意识思考后的行为，而感性行为则是广大普通民众最真实具体的生活反映。在物质世界和物欲追求如此发达的现代社会里，以理性因素和特性为标志的工具性行为和目的性行为虽然处处可见，但是在日常生活世界里，由于感性就是现实性，感性就是实践体验，所以感性行为不仅没有消失反而随着后现代社会的来临而日益突显。基于此，我们可以从理性和感性两个角度来理解认识世界杯，从世界杯搅动的全球性的社会躁动与**中，透析人类社会不同对象的理性发展与感性体验。
随着商品经济意识的成熟发展，无数的商家和媒体为了自身的利益，通过各种手段把世界杯做成了一项成功的体育产业，世界杯这块蛋糕给他们提供了数不清的利润。在这里面我们看到的是彻头彻尾的理性——理性的利益追求、理性的产业运作、理性的媒体共谋等；同时，在每一台电视终端面前，在每一个网络终端面前，在每一份报纸面前，都是一个充满了**的个体或者是沸腾了家庭，在他们的生活世界中，世界杯已经成为了不可缺少的色彩了，他们的心理世界和行为表现已经被世界杯的**给彻底感性化了，在这种感性意识中，他们颠倒了自我作息规律，改变了生活习惯甚至放弃了理性思维而去体验感性意识带给他们的观看、参与、融入与体验的乐趣。在这个方面，我们看到的是彻底的感性——感性的冲动、感性的从众、感性的体验等等。商家与媒体的理性与普通民众的感性形成了鲜明的对比。在这种对比中，我们能够看到媒体信息对人类社会日常生活世界日益强大、无所不及的控制力以及它们对人类社会变革发展的深刻影响；同时，我们也能够观察和感受到体验经济时代感性生存的庞大魅力以及体验经济时代感性意识对社会行为、群体行为与个人行为的深刻影响。因此，从理性与感性的角度出发，我们将看到旋转的世界杯足球背后深刻的社会存在和人类行为。
大众媒体和全球商家的理性追求
通过对世界杯背后利益追求的分析，我们可以理解并解释理性在人类社会中的那种高度发达的存在。世界杯狂欢的背后隐藏着商家利益的追求，同时，大众传媒在巨大商业利润的诱惑下也与商家展开合作，使得世界杯所蕴涵的足球文化迅速融入各个国家的文化系统并且占据了日常生活世界中的重要地位。为了将世界杯成功地融入到大众的生活世界，大众传媒在商家利益的指挥下，不遗余力地消除了特定时期社会的多元信息文化，而将足球文化与世界杯赛事塑造成了人们唯一的公共议题，使得只有参与这个公共议题的讨论，人们才能够实现沟通的可能与群体的认同。因此，现代大众传媒在商业利益的驱使下，已经在人们的生活世界中成功地建构起了信息话语的“霸权”，有目的、有意识、有策略地去引导人们体验世界杯中的足球文化，从而陷入他们的理性设计运作过程中。
|博锐|50
在这场全球商家与大众媒体的理性运作中，国家的文化传统、社会的文化意识形态、组织的秩序状态甚至个体在社会网络中的地位与社会关系都被扭曲和掩饰了，世界杯开幕式的歌声和球场看台上的狂潮成了超越国家与民族的标志，而赛场上球员的奔跑动作和射门技巧则成为了占据日常生活世界的主题。与此同时，我们视觉世界和听觉世界则被与世界杯或紧密联系或牵强附会的各种广告所覆盖。在这个过程中，个人的喜好兴趣、心理感受和动机意识等等，就如同大海中的一叶扁舟，早已失去了主体地位而成为了一种受制于媒体信息世界的一种附属装饰了。
如果从社会学家布迪厄的场域理论视角来看，大众传媒与全球无数的商家已经用理性利益追求这根高度集中的线索为全球民众建构了一个超越国家民族存在的巨大的足球场域。在这个场域中，无论个人处于什么样的社会地位和社会阶层，也无论他身受什么样的文化影响与社会时尚限制，都会通过和人必然联系的“社会关系”以及“社会网络”来感受到这种以世界杯为核心的足球场域的无所不至的影响力。社会制度、社会文化以及民族界限等都开始在这个巨大的如同网络般笼罩地球的场域中被淡化了，而开始突出的则是大众媒体对人们行为和舆论意识的巨大引导作用。而在这种引导作用的终端，则是大众媒体的理性合谋者——全球商家所理性设计的无数商业性事物，从而使人们在世界杯足球场域中难以逃脱被理性计算的后果，不知不觉中改变了自身的行为，成为了商家和大众媒体的猎物，也成为了他们理性设计的对象。
在商家利益通过理性设计流向大众媒体的同时，大众媒体本身也经历了这种理性设计的深刻影响，不仅改变了媒体世界里的关系地位，使得视频媒体依靠视觉和听觉而成为了主要媒介力量，而且也使得广播、报纸、书籍等在世界杯足球的影响下重新建构了自身的关系地位，并且有所区别和侧重地选择了自身的受众对象群体。可以说，在商业利润的**下，虽然大众媒体都遵循了与世界杯共舞的终极目标，但是，为了整体利益的最大化和信息控制力的最强化，媒体本身也进行了理性的重组，重新进行大众媒体中的社会结构和角色分配，成为商业利润支配下的一种媒体世界内部的竞争关系。在这种竞争的关系中所体现出来的依然还是理性意识支配下对利益的追求。换言之，理性从来都没有离开大众媒体本身，它们的存在以及与商业目的的结合本身就是一种对理性的极限运用和完美诠释。
在大众媒体自身基于商业利益而理性重新建构的同时，大众媒体也用理性设计与策划营造了单一的信息环境。在这个单一的环境中，民众的理性思维受到了压制和冲击，获取多元信息的权力难以得到保障。换言之，大众传媒和全球商家的理性在商业利润的驱使下，通过对信息的控制和有效利用而使民众的信息世界高度同质化、单一化。在这种情况下，大众媒体的理性思考代替了民众的理性思考，商家的宣传策划代替了民众的理性选择，民众在自身日常生活世界里面对高度同质化的公共领域议题，只能参与并融入其中，主动或者被动地获取议题信息，因为只有这样，他们才能够在大众媒体与全球商家理性的策划与设计所营造的足球文化场域中获得与周围人交流沟通的可能，否则他们面对的将是自身生活世界的断裂——与被理性设计创造出来的场域中的主流议题相断裂。
这种主流议题之所以能够获得如此的重视和认知地位，是因为大众媒体与全球商家通过理性的策划与计算，将他们所创造出来的世界杯足球文化场域有意地与社会公共领域混淆在一起。在这种理性设计之下，世界杯足球文化场域中的大众媒体舆论被民众误认成为社会公共领域的主流舆论，从而使其借取了社会公共领域主流舆论的权威性，轻而易举地成为了吸引无数民众眼球与兴趣的公共事件。民众的理性思维由于这种情况的发生而被进一步地压制下来，其消费行为、消费兴趣、社会关注点、生活兴奋点等等都成为了一种感性意识支配下的受制性的结果，与大众媒体和全球商家处处强调理性意识、运用理性思维并展开理性计算形成了更加鲜明的对比。
通过理性的策划，大众媒体与全球商家不仅仅混淆了社会公共领域与世界杯足球文化场域的界限，而且使得前者不断被后者侵袭。随着现代社会逐渐向后现代社会的变迁发展，大众媒体与商业机构的结合日益紧密，这种结合的趋势中体现出来的媒体意识是一种有偏意识，而不是一种基于公正原则的无偏意识。所以，社会公共领域与世界杯足球文化场域的混淆以及后者对前者的不断侵袭，使得大众媒体的信息导向成为了社会公共领域中的主流导向，最终使得民众个体成为了受到商业利益驱使的大众媒体支配引导下的丧失了理性思维独立性的个体。在大众媒体铺天盖地的信息浪潮中，民众也早已丧失了区别特定文化场域与社会公共领域的兴趣和能力了。无论是知识分子、公司职员、社会精英还是普通民众，也无论他们是身在即时赛场、电视机前、咖啡馆里还是聚会沙龙，人们都失去了理性辩论的意识和兴趣了，更难以做出深度的批判性的理性思考；他们所能做的只是在大众媒体和全球商家为他们所营造的视频信息面前，将大众媒体与全球商家具有理性计算目的并且是具有特定偏向性的言论解读当作具有权威性的社会认识而加以接受，随着大众媒体和全球商家的理性设计意图而兴奋、欢呼、流泪或者狂叫，随后更加将这种情绪与感情通过诸如消费等行为而发泄出去，进一步地满足了媒体与商家的理性意图。
在社会学的理论视野中，透过世界杯足球旋转的影子，我们所看到的是大众媒体和全球商家们**裸的理性，包括理性的思考、理性的策划、理性的目的设计与理性的利益追求等等。由于后现代社会中，掌握信息流动与解读权利的大众媒体在社会中具有特别重要的地位，因此，一旦大众媒体与商业利益相结合，尤其是与全球性的商家展开合作，那么人类社会就愈加容易被信息媒体控制，并且产生了具有偏向性的社会导向与舆论趋势。同时，这种加上商家的理性运作和对利益的刻意追求的信息媒体力量，在后现代社会来临的同时，进一步压缩了个人的隐私空间，同质化了社会的公共空间，突显了信息社会组织的理性运作能力，将社会的日常生活世界纳入到媒体信息与商业利益所共同创造的特定“场域”中，深刻地影响着人类社会的发展和变化。
民众个体的感性参与体验
在六月世界杯的火热浪潮中，构成壮观场景的是那些以火热般热情投入世界杯赛事观看、关心与关注的广大民众。但是，无论是他们亲临赛事现场的参与还是在信息媒介终端的注视，他们的行为与足球背后大众媒体和全球商家冷静而缜密的理性思维形成了鲜明对比，因为，在民众个人的行为中，我们所看到的却是与理性截然对立的感性——包括感性的参与行为、感性的沟通方式以及感性的情绪表达等等。
由于现代传媒技术的高度发达，时间和空间已经可以被高度整合，使得人们对社会事件的体验已经非常全面且即时了。后现代社会的发展带来的体验经济，让日益增多的普通民众的行为淡化了目的性的追求，而变成了感性意识形式的表现。换言之，就是把理性的计算、比较以及利益追求等纳入了感性意识的范畴里。在日常生活世界中，尤其是在类似于世界杯这样的大规模*****的时候，感性意识已经走向了人们行为反应的前台。
由于大众媒体和全球商家对社会公共领域的刻意混淆以及对世界杯足球文化的刻意渲染，广大的民众个体在自身日常生活世界中已经难以具有个体性的深刻理性反思了。在强大的媒体力量和商业机构的理性设计下，世界杯足球文化场域的形成使得个体行为在主流生活事件的支配下，以一种习惯的方式向世界杯足球赛事走近。在他们的生活中，公共议题已经被大众媒体和全球商家在理性思维的计算中高度同质化了，人们对世界杯的回应基本上就成为没有选择的选择了。
同样地，由于大众媒体在商业利益的驱使下的理性信息运作，世界杯足球文化舆论成为了一种具有压倒性权威的公共舆论而占据了个人的日常生存空间。民众个体的理性意识与理性思维的基石已经被抽掉了，而感性意识作为一种存在与民众个体日常生活世界中的基本意识而得以强化，从而在世界杯热潮席卷全球的庞大画面中，能够让我们看到感性意识支配下的诸多个体行为、群体行为甚至社会行为。
随着现代社会向后现代社会的变迁发展，现实生活变得更加丰富多彩，世界杯即是其中的靓丽色彩之一。对于普通民众而言，他们的感性意识恰恰是存在于这些诸如世界杯事件等的丰富多彩的现实生活中。世界杯足球赛事给了民众无数形象而又**的感官形象：力量的展示、技巧的体现、策略的运用、绿色的赛场、鲜艳的国旗、彩色的标志旗帜、喧嚣的呐喊、起伏的人浪等等。在大众媒体超越民族和超越国界的强势宣传鼓动下，在世界杯这个高同质性公共议题内部，展现给广大民众的是多样性的形象的感官**。当公共领域议题被大众媒体和全球商家的理性设计成单一性的事物时，这种世界杯内部多样性的**就对广大普通民众具有了无限的诱惑力，使得他们结合自己的兴趣和特殊性去尽情地享受运动的美感、色彩的斑斓与感情的宣泄。
民众个体只有在群体的交流沟通中才能感受到自身的存在和生存意义，因此，当他们发现特定的世界杯足球文化场域已经成为了他们的生活世界的主导力量，并且只有运用和世界杯相关联的符号语言才能和周围同事、朋友、亲属展开有效的沟通交流的时候，他们就会在感性意识上向世界杯光环靠拢。这种靠拢行为本身与那些具有专业足球知识的民众个体痴迷于世界杯的行为相比是具有本质差异的。但是，正是由于这种囿于世界杯文化场域而产生的行为才使得世界杯足球文化的味道弥漫到地球的每个社会角落。无论是球迷在电视机前单独的看球行为、聚会在酒吧的看球行为还是会聚于比赛现场的看球行为等等，包括球迷的组团行为，其中都体现了他们的感性意识。
世界杯不仅仅成为了普通民众感性意识扩展的对象，也成为了社会中现代人紧张生活情绪与巨大工作压力良好的发泄对象。我们可以看到一个有趣的现象，那就是越是经济发达的地区，普通民众对世界杯足球的热情越是高涨。而且，在经济发达地区往往会有更多的所谓球迷组团前往赛事现场去观战，即使进不了比赛现场也要到达那个比赛的城市。在这种现象中，我们所感受到的是更多的感性意识。在紧张的工作由于一个特定而又具有巨大影响范围的世界杯事件而得以放松之际，无论喜欢还是不喜欢足球的那些劳累于巨大生存压力和工作压力的现代人，往往都喜欢把世界杯当作酒吧的调味剂，一边品尝啤酒的芬香一边与周围的朋友沟通交流，或者通过极端行为来表达感情的发泄，或者通过群体参与行为来调整自身情绪与心态等等，无论是那种情况，能够让这些人坐在一起并围绕着一个公共议题展开激烈沟通的就是世界杯，当然，这个世界杯已经是被大众媒体和全球商家的理性浸染过的了。在这里，没有理性思考的余地，也没有理性计算的时间，更没有理性意识展开的空间，这里有的只是感性的放松与放纵。而这些恰恰是劳累的现代人所极度需要的，因为，这就是他们刻意追求的一种休闲方式，而这种方式正是世界杯给予他们的。因此，我们应该理解世界杯带给社会的许多偏激行为，因为在这个时候，民众没有理性思考，只有感性体验！
现代社会高度发达的传媒信息技术也进一步地为这种全球性的民众感性参与提供了技术支持。高度发达的视频信息技术能够把时间和空间的差异无限缩小，能够让人们在自己的时间和空间里与赛场上紧张的赛事本身密切联系在一起，产生自身完美的体验性。大众媒体创造的这种体验性使得民众个体在特定的足球比赛中获得舞台场景般的感受，使他们的各种感觉在比赛的紧张**下被充分地调动起来，感性得到了一种整体性的升华。这也就是我们为什么能够看到无数的球迷在电视机前摇旗呐喊，甚至当他们周围只有自己时也是如此。
在民众个体感性参与世界杯的背后，我们还会发现后现代社会体验经济带给民众个体的感性情趣。在世界杯每四年一次向人类社会步步深入的同时，人类社会本身也在一步步地进入体验经济时代，而在体验经济时代，人们的感性意识与审美原则是完美地结合在一起的。对于那些欣赏世界杯赛事的民众个体来说，虽然大众传媒剥夺了他们对世界杯足球文化理性思考的时间和意义，但是却不经意间依然保留了他们对世界杯足球世界的审美权利。当民众个体面对经由现代高科技配合完成的精美电视画面时，他们对足球运动完美性的追求在他们对审美原则的自我解读中得以体现。特别地，失去的理性对这种运动性的审美感受不仅没有帮助，而且由于理性的抽象性会使得他们的审美认识产生支离破碎感和模式化；而让民众个体如此投入世界杯的感性意识不仅能够帮助他们全面地理解审美原则，而且更能够让他们在体验的乐趣中品味审美原则。
后记：
2006年世界杯的**时刻即将到来了，整个地球将再一次如同小小足球般旋转起来。在**燃烧的背后，有大众媒体忙碌的信号，有全球无数商家激烈的竞争，更有数以亿计民众个体的呐喊和喧闹。这些现代社会体育产业化发展背景下的世界杯热闹图景，人类社会的理性意识和感性意识也在不断地互相影响、相互融合地发展着，不断地向我们揭示人类社会发展的内涵。在人类理性意识和感性意识的世界杯分析中，我们可以感受到世界杯也正在以自身独特的方式不断地影响着人类社会的发展和进步，并改变着人类在这个社会中的生存、生活的方式和意义。
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如何用体育社会学及时看卡塔尔世界杯出线的问题
如何用体育社会学及时看卡塔尔世界杯出线的问题卡塔尔世界杯进入八强的机制第一个问题是首先要在小组赛出线，出线规则取决于积分高低，如果积分一样就要看哪个球队的进球数量多，如果一样多就要看失球数量少的队晋级，晋级后才有资格进入八强的机会。2022卡塔尔世界杯的出线资格是使用积分制的方式，在世界杯比赛正式开始的时候参加世界杯比赛的32支球队在此前会通过抽签率先进行分组，这32支球队会分成8个小组，每个小组中有4支球队。
社会学视野中的世界杯
从两个月前开始，足球评论员李承鹏总是在早上被不同的电话提醒——务必于几日几时几分赶往某电视台或某酒吧，作为本台或本报“2006世界杯足球宝贝”评委出席活动。
为此，在他的博客上，他戏谑地写下——“这确实是一个恐怖的夏天”。的确，和宝贝们交相辉映，借助世界杯集聚眼球的商家夏日行动，在过去几个月，早已是铺天盖地。
学者们说，虽然这些只是停留在中国国内的商业活动，但可以被解释为已经日益全球化的世界杯带来的副产品。他们说，“也许关于全球化的话题过于宏大，但世界杯绝对会是一个窗口，用来证明我们从哪里出发，以及能够走到哪里。”
“这只是又一次狂欢。”身处世界杯赛场之外的中国球迷更乐意心无杂念地享受世界杯，但万里之外，一位早早来到德国的英国死硬球迷并不这样想。
“谁说足球无国界？”他对着摄像机向全世界狠狠宣战，“英国队是最棒的！我们一定要在德国人家门口夺冠！干掉他们！！”
足球资本的全球流动，抹掉了国家的边界，带动了以俱乐部为核心体制的足球产业的全球化。不过，世界杯正是通过激烈的国家队鏖战，通过赛场高扬的国旗，在一个边界消失的全球化年代，重新释放了以文化和民族性为根基的地域性元素。
北京时间6月10日零点，属于世界杯的夏天正式展开。在这个夏天，世界杯并不是一个纯粹的球迷节日——透过这个特殊的窗口，全球化的步伐声正在借助不同的载体和传播手段，被全世界的人们重新理解和聆听。
正在消失的边界：流动的足球资本
年幼的迭戈怀揣足球，在黑夜和父亲跨过边境，从墨西哥偷渡到美国，之后更被球探相中带去英格兰顶级俱乐部纽卡斯尔试训，历经磨难终于成为名利双收的职业球员——几个月前，电影《一球成名》所描述的这样一个**底层人物的足球故事红遍了全球。
这只是第三世界更多街头足球者梦想的**和放大——通过欧洲顶级俱乐部分布在全球各个角落的球探，进入职业足球掘金，这样一个链条，反映的恰恰是足球产业的全球化特征，尤其是劳务运作的全球化。
法国国际关系暨策略研究院主任波尼法斯（P. Boniface）指出，欧洲球员在欧盟内部流动，非洲以及亚洲和南美洲有潜力球员到欧洲踢球，这是球员全球移动的两条重要轨迹。
这些国家，因为殖民地的历史关系，又通过**政策等通道，天然和旧日欧洲的宗主国保持了紧密地联系。
数据也同样验证了这一点——这次世界杯，非洲的科特迪瓦和多哥参加世界杯的二十三名球员都在外国球队踢球。而巴西队中二十一人、阿根廷队中有二十人在外国球队踢球。
由此，世界银行经济学家Branko Milanovic说，足球可能是最为全球化的职业——不仅包括球员，还有教练，这样的劳务全球化，打破了以国家为基础的众多边界。
在经济学家的研究里，由于比利时球员博斯曼成功地挑战了俱乐部不得在单场比赛中有两名以上的外籍球员上场的规则，之后在足球产业领域，如同其他经济领域所发生的，规则的放开，开始显现资本的力量。
俱乐部是现代足球产业的核心，最富有的俱乐部能够自由雇佣无论哪个国家最好的球员——这造就了皇家马德里，切尔西这样巨星云集的超级俱乐部和他们各种冠军头衔。
这还只是足球资本魔力下重建全球足球产业故事的开端——拥有巨额资产的富豪们，开始收购俱乐部，和其他产业领域一样，垄断和不平等成为了争论的新焦点。
“我憎恨欧洲豪门的G14俱乐部，同样憎恨靠金钱赢得冠军的老板们。”虽然忠于地方传统俱乐部文化的英国球迷表达了他们的不安，但是富豪们还是来了。
被列入俄罗斯人阿布拉莫维奇名下“阿布系”嫌疑名单的俱乐部，包括切尔西、莫斯科中央陆军、埃因霍温、波尔图、本菲卡以及远在南美的科林蒂安斯。这个石油资本支撑的全球足球帝国蓝图，直接引发了国际足联和欧洲足联的调查——反垄断，同样发生在足球领域。
“这和国内的资本大佬们一样啊。”国内的球迷对这样的故事并不陌生——中超联赛上，实德系的存在曾是监管部门头疼的问题。同样，皇家马德里入股北京国安俱乐部，英国谢联收购成都五牛俱乐部，这些国际足球资本在中国的纵横开拓，成为了引人关注的现象。
但全球化给人留下的并不只都是资本强权垄断全球资源的印象。Branko Milanovic在2003年出版的一篇《全球化与进球》(Globalization and Goals: Does Soccer Show the Way?)的论文里论证，俱乐部球员资源的流动和全球性配置，导致了一些足球弱国可以用更快的进步来挑战传统的足球强国，因此世界杯产生了越来越多的“黑马”——经济学家说，这和全球制造业资本转移，直接带来中国跨越式发展的道理是一样的。
这无疑是足球全球化的正面影响——数据显示，世界杯国家队中前八强之间的平均获胜差距稳步下降，从20世纪60-80年代的1.5个，下降到2002年世界杯的0.88个。
重建边界：赛场上的民族国家竞争
“当和你在皇家马德里的法国队友齐丹作为对手在世界杯比赛时，你有什么感受？”“我当然要尽力为我的国家比赛，不会脚下留情。”
这样的问答并不仅属于贝克汉姆这样的巨星，几乎每一个在国际化俱乐部效力的球星，都会被媒体问到同样的问题，而回答都趋向一致。
人类学家说，这样的问答背后，是球员身份认同的转换——从身批俱乐部战袍到穿上国家队队服，唤醒的是沉淀在球员内心的民族意识。足球语言没有国界，但是它的言说方式，从来都是清晰地带有情感色彩——这些色彩，扎实的奠基在民族的历史文化之中，并转换为个人的身份认同，并不会因为足球的全球化而淡化。相反，足球运动如何应对全球化下多元文化和民族性的考验，成为了新的话题。
世界杯，作为四年一次全球民族国家的赛场，强化的正是俱乐部体制下消逝的边界。英国和德国、法国、阿根廷之间的恩怨，德国和荷兰的80年争斗，都已成为世界杯历史的焦点。
1986年，在“上帝之手”帮助下，阿根廷淘汰英国之后一路冲杀最终碰杯，从而将马岛战争失利之仇在足球场上得到逆反，这被社会学家和人类学家视为足球承担民族国家之间矛盾释放和平衡功能的经典案例。足球场被视为“剧场”，比赛用统一的运动规则承接了政治和历史的恩怨，并最终成为全球化的正面载体。
不止在世界杯赛场内，足球运动的全球化在俱乐部层面已经显示对全球多元文化和民族性的考验。
中国的足球研究学者说，足球是在相对封闭的场合中进行，而参加比赛的球员主体，则来自各个不同的社会区域，他们代表着不同层次的社会群体——而这些社会群体代表的意识，则充分体现了社会文化的冲突和磨合——而再度回到一场比赛和一项运动之中，他们又面临着一个统一的规则：在足球领域，这种规是竞赛规则，而在社会领域是全球化的规则。
这让人想起发生在英国的那场纷争：2002年，在英格兰足球超级联赛的一场比赛中，阿森纳派出的首发阵容中没有一个英国本土球员——即使是被公认为最具开放意识的顶级足球联赛，阿森纳队的这个举动还是在英国引发了轩然**。不仅如此，英超的种族歧视问题，早已是让英足总头疼不已的问题。
当时就有评论说，在全球化面前，虽然没有什么可以抵挡——之前是在商业领域，而今，则是足球领域——但是文化和民族性的冲突，从来没有消失。
聚会的力量：全球化盛宴的商业机会
6月6日，中国一家网站招集的名人世界杯观战团抵达德国。作为一项公关活动，这个网站对此进行了大量的宣传，但在球迷群体中，这种商业化行为却遭遇了骂声一片——在球迷们看来，让一群平时压根不懂足球的人，去参与这个顶级赛事，简直就是“胡闹”。
而在德国世界杯组委会的定义中，这种泛足球人群的出现却恰恰是他们的重点目标：在此前的公开推广活动中，德国组委会更愿意强调，这是一个人类的集体节日。
这当然是举办方的美好愿望，没有被明确表示的，是世界杯的举办可能给德国带来的巨大经济效应。有德国经济学家预测，因为此届世界杯的举行，全球经济将增长0.1％，而德国经济的增长幅度将达到0.6％。
这会使人想起上个世纪的“德国光辉时代”——1954年德国获得世界杯冠军曾经开启了德国经济增长的传奇时代，它不但成了二战之后德国经济奇迹的开端，也被称为“联邦德国真正诞生的时刻”。
北京体育大学经济研究室的一位学者说，四年一度的足球人口流动不但带来了密集爆发的经济拉动能力，而且有助于各个地区、不同种族之间人口的融合。
根据德国世界杯组织机构预测，本届世界杯预计将有300万左右的外国人员涌进德国。之前，1990年的意大利世界杯引发了现代足球史上第一次大规模的人口流动——超过100万的各国球迷在一个月的比赛期内，不但填满了意大利的大街小巷，他们的消费行为甚至拉动了意大利邻国的经济增长。
世界银行的官员说，随着欧洲经济一体化的成功启动，可以对2006年世界杯“寄予厚望，无论是经济上，还是地缘政治上，它都有可能起到加速器的作用”。
德勤的一个统计显示，假设英国能够打进半决赛，能够给英国经济带来12.5亿英镑的增长，也就是说，英格兰在此届世界杯7场比赛的价值按现行汇率是18亿美元。
而据英国《独立报》的统计，在过去三届世界杯的冠军国——2002年的巴西，1998年的法国，1994年的巴西，他们过去十年的经济增长中就有10％跟获得世界杯冠军有直接关系。
“在全球化的今天，体育带给这个国家的，不仅是基础设施的完善，经济的增长，还有国际形象的树立与彰显。”德国经济学界说，52年之后，世界杯将再度对全球化起到推动作用。
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